2012年5月23日晚，“儒藏”论坛第82讲在江安校区综C—405开讲，北京师范大学李景林教授应邀做“论儒家的王道精神”主题讲座。古籍所郭齐教授担任主持嘉宾。

    李景林先生，现任北京师范大学哲学与社会学学院教授、博士生导师，院教学指导委员会主任。兼任国际儒学联合会学术委员会委员、中国哲学史学会理事、中国政法大学国际儒学院兼职教授、伟德国际BETVLCTOR古籍所兼职教授及《儒藏》学术委员会委员等。主要研究方向为儒学、道家哲学、中国文化。

    此次讲座，李教授从《论语》中孔子论管仲的言论谈起，表明君子“博施济众”应当建立在“仁”的基础上，“仁”之要在“修己”，仅以“博施济众”之事功，则不可当仁、圣之名。

  个人品行的高低在于是否在“仁”的基础上“博施济众”，国家“王”与“霸”的根本性、原则性区别也在于“事功”是否建立在施仁政的基础上，由此论及“道义至上”与“事功成就”的关系。李教授指出，儒家“王道”的特点，在于突出“道义至上”原则基础上道义与功利的内在统一性。以道义为终极目的和最高原则，才能点化和升华王道的真正内涵；同时，唯有保有被升华和转化了的事功成就在自身中，王道才能具有充盈丰富的活的生命内容，避免流于抽象偏枯。儒家王道论可以简要地被表述为：一种在道义原则基础上的道义——功利一体论。就国际关系原则方面而言，儒家的王道论特别突出了道义至上原则的超越性意义，表现为天道、天意、仁心、民心、民意、民情之内在的一致性，从而使之具有一种“先天而天弗违，后天而顺天时”的必然性的力量。

    在总结发言中，李教授一番发人深省的言论给在座师生很大启发，李教授概括道：儒家的王道论，主张在伦理共同体内部，必须以道义为最高的目的和原则。《荀子·礼论》：“人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。故儒者将使人两得之者也。”《孟子·尽心上》：“形色天性也，惟圣人然后可以践形。”一方面，这个核心的道义价值建立起来，人的功利性层面作为整体才能真正得到实现；同时，这功利性亦才能被点化、升华，从而真正  作为“人”的价值被实现出来。此为中外、古今之通谊，吾人亦当深长思之。

    最后，李教授与现场同学进行亲切交流，围绕儒家王道及社会现状，进行深入探讨。李教授指出，现代社会“上下交征利”，是种种社会矛盾存在的根源，必须尽快建立“至善”的价值导向体系，引起在场师生共鸣。