2017年6月11日下午三时三十分，应伟德国际BETVLCTOR中国藏学研究所、人类学研究所主办的李安宅讲座的邀请，中央民族大学丹珠昂奔教授在伟德国际BETVLCTOR中国藏学研究所111室主讲，解读习近平总书记的文化思想。

 

       丹珠昂奔教授系国家民委原副主任，从事民族工作多年，在将中共中央的政策精神跟实际工作结合方面有丰富的经验；他认为习近平总书记的文化思想对学术界来说非常重要；这些思想包括文化的认同、自信与自觉等三个方面。文化认同是最深层次的认同；文化自信是更深厚、更持久的力量；文化自觉积淀着中华民族最深层的精神追求，主要是解决自知和自主的问题。这些表述是以前没有的。

       文化认同思想中，有搞民族工作的人经常讲的一段话，即：“加强中华民族大团结，长远的是增强中华民族的认同。”文化认同的主体是中华民族（即1936年时提的中华各民族），中华文化是各民族文化的集大成；各民族都应该认同自己的民族，与认同中华民族并行不悖；中华文化与具体文化的关系是整体与局部，一体与多元的关系。不能把汉文化等同于中华文化，否则可能导致文化同化；各民族也不能自外于国家文化，否则即是狭隘民族主义，脱离整体。文化认同以中国化的马克思主义为指导。

       在道路自信、理论自信和制度自信之后，更深刻、更深层的是文化自信，把文化的重要性强调到极致；前三者属于政治范畴，后者则属于思想范畴，更基础、更广泛、更深厚，涉及到民族精神的独立性，依靠文化自信，坚定理想、信念。

文化自觉用以解决文化自知、文化自主。1980年代他曾多次与中央民大的费孝通教授探讨过文化自觉的概念。他认为近百年的中国历史，在文化上是在左右摇摆，在文化现代化上有误区；我们缺乏学术上的话语权，譬如在族群和民族概念方面，曾使用minority, ethnic group, nation等；若在国内把朝鲜族、蒙古族、哈萨克族等在国外有主权国家的民族说成是族群，在国外就没办法讲；这些民族自身也不答应。我们在这上面犯的毛病是什么呢？他回忆曾经请教杨堃先生，杨先生当时讲的就是：“我们要有自己的话，不能跟着西方走，跟西方走有问题，有的概念就乱了套”。这就是我们要解决自身的话语权问题。譬如中央民族大学的译名，“民族”这个概念现在就用汉文拼音来表述，称为The Minzu University of China. 在我们的话语里面，“民族”既没说国家民族，也没说ethnic group；既可以理解为国家民族，也可以理解为族群。这是中国人智慧的地方。西方的理论翻译过来曾让我们受惠，但它们是在自身的土壤里产生的，我们若亦步亦趋，去硬套会套出问题来，就是作茧自缚。如何建设学术话语在我们的学科领域是很大的问题。还有学术自觉不足和学科自觉不足，包括藏学、民族学、语言艺术等领域，都如此，问题比较多。

       文化自知方面，对我们的传统中的精华转化为现实生活可用的，做得不足。如对孔子的和的思想，冯友兰解释张载的“仇必和而解”，在马克思主义中的斗争绝对观中，无法解释。矛盾解决的方法，还得用和的方法，如曼德拉经过漫长牢狱之后，在走出狱监狱时说的一句话：“当我走出监狱的时候，必须把仇恨放在那里，否则我还生活在那里。”要和解，黑人和白人和解，解决民族对立而引起的问题。此外，民族作为知识系统，不是每个人都了解得清楚，或都可能了解得清楚。

       因为不自知，对自身文化价值不理解，所以文化精华丧失得厉害。

       文化自主，核心的是自己要成为自己的血脉和家园。传统文化要作为国家的精神内涵；应传承转化创新。在方法上，不能乱动；应该少折腾。应该靠积累，并进而升华。

       在讨论阶段，丹珠昂奔教授进一步解释“中华民族”概念，它自1902年产生，现在的用法，是里面包含各族文化；五十六个民族都是国家的主人，他们的文化都是国家的文化，五十六个民族的语言都是国语；汉语是“通用语”，而不是唯一的国语。若以“中华民族”来概括他们的文化，这里面就涉及到认同问题：既要认同自己的文化，也要认同中国国家范畴内各民族的文化。这是一个走向。

       西南民族大学周勇军就文化自觉是否可以从学术范式角度、政治价值观、社会共识递进的角度来认识，在学术范式方面有哪些具体内容等；丹珠昂奔教授认为自觉是跟自发相对的，解决的核心是自知、自主，可以从政治价值观来说，但离不开国家；自知、自主才能自信。他进一步谈到藏文化走向现代化中的宗教议题。

       嘎尔让博士提到目前网络媒体中主要是汉民族的话语，但各民族都有自己的文化精华，这些精华相互可否串联起来，构建大的概念，如西方的人权、民主那样的东西。昂奔教授认为到目前为止还没有出现，且目前要把各文化都统一到一个点上来有困难，但汉语作为各族的通用语、政治制度、职官制度，至少是从清以来，都存在，在建国以后，各地的政治制度一贯化。中华民族是进一步的或说指向将来的概念，有赖于寻找到各族的通约价值。

 

       边疆学专业的董贝贝就历史上的华夏-四夷关系转变到现在中华民族-国外的关系是否成立，昂奔教授认为马克思主义中根本的一点是要求平等；中国基于此，即主张民族不分大小，一律平等，不分主体非主体民族，以防止大汉族主义和狭隘民族主义。

       讲座由人类学研究所所长陈波博士主持，持续近两个小时，讲演清晰、透彻，讨论充分、深入，来自川大、西南民大的师生、外国职工和社会听众等参与本次讲座。